1. 신정론 의미 이해

신정론을 한자와 상응하는 영어 단어로 보면, 神正論 theodicy 와 神政論 theocracy가 있습니다. 전자는 '전지전능하신 하나님이 왜 악을 허용하시는가?'에 대한 질문이고, 후자는 부조리와 악을 보면서, '과연 하나님이 다스리고 계시는가?' 질문하는 것에 대한 답입니다. 사실 성경 전체가 이 질문들에 대하여 '하나님은 선하시며 여전히 다스리고 계시며, 영원부터 영원까지 다스리신다'고 대답하고 있습니다. 더 좁게 보면, 신약 전체가 로마 황제가 다스리는 것 같은 상황에서 예수 그리스도가 주님으로 다스리심을 선포하는 것이며, 특히 구약의 다니엘서나 신약의 요한계시록은 고난과 핍박(이라는 '현상') 중에 있는 하나님의 백성/교회에게 하나님의 다스리심을 '실재'로 보여주는 책들입니다. (참고로, 영어 theocracy는 theodicy의 맥락에서가 아니면, 보다 일반적으로 신정정치 형태와 양상을 지칭하는 말입니다.)

2. 하나님을 아는 지식 vs 선악을 아는 지식 

N. T. Wright, Evil and the Justice of God, p.59

디히트리히 본회퍼는 인간의 원죄가 선악을 아는 지식을 하나님을 아는 지식보다 우선시한 데 있다고 말했다. 창세기 3장에 나온 또 다른 알 수 없는 미스테리 중에 하나다. 즉 우리가 말하는 선악과 하나님이 말씀하시는 선악에 '어느 정도' 연속성이 있다는 뜻이다. 그렇지 않다면 우리는 완전히 도덕적으로 어둠 가운데 있을 것이다. 그러나 이 말은 우리에게 경고이기도 하다. 지나친 확신을 가지고 '하나님이 이리 하셔야 한다, 저리 하시면 안 된다' 교조적으로 말해서는 안 된다는 것이다. 

"Dietrich Bonhoeffer declared that the primal sin of humanity consisted in putting the knowledge of good and evil before the knowledge of God. That is one of the further dark mysteries of Genesis 3: there must be some substantial continuity between what we mean by good and evil and what God means; otherwise we are in moral darkness indeed. But it serves as a warning to us not to pontificate with too much certainty about what God should and shouldn’t have done."

3. 종말론적 이해

17절 '저희 결국을 깨달았다' 하는 말에서, '결국'(아하릿, אַחֲרִית)에 해당하는 말을 70인경은 헬라어 'eschatos, ἔσχατος', 종말(론적인)로 번역했습니다. 하나님 앞에 나아가야, 그분 앞에서 모든 것의 결국을 볼 수 있다는 말입니다. 물론 이 결국/종말의 복이 욥의 예처럼 이 땅에서 실현될 수도 있고 (욥 42:12), 다른 많은 의인의 죽음처럼 이 땅에서는 이뤄지지 않고 하나님 앞에서 영원히 이뤄질 수도 있습니다 (예수님이 대표적인 예, 계7:9). 

부조리와 원인 모를 고난에 대해서는 구약에서도 이미 욥기나 이사야, 다니엘 등에서 답이 주어지고 있지만, 신약으로 넘어오게 되면, 예수님으로 인해 우리는 불평하지 못하게 됩니다. 우리의 고난을 짊어지기 위해 자신을 비우고 오셨고, 우리 종이 되어 우리 죄를 대신 짊어지셨기 때문입니다. 

Dorothy Seymore는 다음과 같이 말했습니다. (그만큼 우리를 사랑하셨기 때문입니다.)

"어떤 이유에서 하나님이 인간을 제한적인 존재로, 고난을 겪고, 슬픔과 죽음에 굴복하게 하셨는지는 모르지만, 하나님은 정직하시며 용기있게 스스로 문제해결책을 짊어지셨다. 하나님이 지으신 만물을 어떻게 운용하시든, 지금껏 원칙을 지키며 공정한 게임을 하고 계시다. 자신이 직접 짊어지신 게 아니면, 결코 사람에게 징수하지 않으신다. 그분은 인간의 모든 경험을 몸소 겪으셨다. 사소한 가족 문제부터 쥐가나도록 힘들게 일하고, 돈이 없어 고통과 창피와 패배와 절망과 죽음이라는 최악의 공포를 겪으셨다. 그분은 사람이셨을 때, 사람으로 사셨다. 가난하게 태어나고 수치스럽게 죽으셨지만, 그럴 가치가 있다고 여기셨다."

“For whatever reason God chose to make man as he is— limited and suffering and subject to sorrows and death—He had the honesty and the courage to take His own medicine. Whatever game He is playing with His creation, He has kept His own rules and played fair. He can exact nothing from man that He has not exacted from Himself. He has Himself gone through the whole of human experience, from the trivial irritations of family life and the cramping restrictions of hard work and lack of money to the worst horrors of pain and humiliation, defeat, despair and death. When He was a man, He played the man. He was born in poverty and died in disgrace and thought it well worthwhile.” 

(If God Is Good: Faith in the Midst of Suffering and Evil, by Randy Alcorn, p. 259)

4. 흥미로운 점은 초반부에서는 악인과 선을 행하려는 자신(과 같은 의인들)을 비교했다면, 후반부에서는 하나님을 가까이 하는 사람들과 멀리하는 사람들로 비교 내용이 바뀌었다는 것입니다.