1. 베드로가 칼을 사용한 것은 세상 사람들이 가진 힘을 사용하는 것과 같은 맥락입니다. 그 동안 십자가에 대해 알레르기 반응을 보였던 제자들의 생각과 행동을 대표하는 것이기도 합니다. 일시적으로 군사들을 피해 도망했던 제자들 중에, 요한과 베드로가 멀찍이서 주님을 따라갔습니다. (요한복음에서는 특히 요한이 대제사장과 안면이 있어서, 베드로를 가야바의 집 안에 들어가게 해주는 대목이 기록되어 있습니다.) 베드로는 세상 권세의 위력에 눌려 주님을 부인함으로, 다시 한번 그가 여전히 세상적인 생각(세계관)에서 벗어나지 못하고 있음을 보여줍니다. 그럼에도 예수님은 당신의 백성들을 하나도 잃지 않겠다고 하신 말씀을 통해, 그들이 돌이킨 후에 주님을 따를 것을 암시하고 있습니다. (물론, 복음서를 받아보는 사람들에게는 당연한 일이었지만...)

2. 바라바의 이름 뜻은 '아버지의 아들'입니다. 어떤 아버지의 아들인지는 모르지만, 하나님의 아들이신 예수님과 대조되고 있습니다. 민란을 일으킨 죄목으로 감금되어 있던 그를 대신 놓아달라고 주장하는 것 자체가, 예수님을 로마를 대적하는 반란자로 처형해 달라고 하는 그들의 요구에 모순이 있음을 보여주는 것입니다.

3. 7번의 '나는 ~이다' 하는 표현 외에도, 사마리아 여인에게, 제자들에게, 바리새인들에게, 또한 본문의 병사들에게 "내가 바로 그이라" 하는 신적 표현이 사용되었습니다. 물위를 걸어가실 때 제자들에게 말씀하신 것이 (6:20) 권능이 드러난 측면에서 가장 비슷한 문맥으로 보입니다. - 7/18일 묵상글 각주 2번 참조: http://wordlovers.ca/index.php?mid=RBBBReadingPlanBoard&document_srl=16238&comment_srl=16240&rnd=16240#comment_16240

4. 요한계시록에 나오는 신정론은 성도들이 환난과 핍박을 당하는 중에도 여전히 하나님이 다스리고 계신다는 것인데, 이와 함께 믿음을 지키며 이 고난을 이겨낸 성도들이 주와 함께 다스린다는 점도 부각되고 있습니다 (계 5:9-10, 20:4).