1. 고린도에 가서 천막제작/보수업을 하는 아굴라와 브리스길라를 만나 동업/동역하게 됩니다. 당시 유대인 디아스포라는 삶을 위해 최소한의 생업 기술 한두 가지는 가지고 있었고, 바울은 천막관련 생업으로 어딜 가나 일하면서 복음 전하기를 힘썼습니다. (지금 표현으로 하면 bi-vocational 즉 이중 직업 사역자로 비할 수 있겠습니다.) 더욱이 당시 주워섬기는 지식이나 새로운 사상 따위를 전파하며 대접받고 살아가던 유랑 철학자들과 고귀한 복음을 차별화하기 위해 스스로 일하면서 값없이 복음을 나누려고 힘썼습니다. 따라서 아테네 같은 곳에서 동역자들 없이 혼자 일하면서 복음을 전하려고 했던 형편과 중과부적처럼 느껴지는 다신숭배와 다양한 과학/철학 사상들에 대해 고군분투하는 것은 쉬운 일이 아니었을 것입니다. 

    그러나 고린도로 간 뒤에 브리스길라와 아굴라 부부를 만나 동업/동역하게 하시고, 디모데와 실라가 곧 따라와 합류하고, 그들의 손에 빌립보 교회에서 보낸 헌금이 들려 있었습니다. (아래 5번 각주에서 보시는 것처럼, 브리스길라와 아굴라 역시 재산이 있었던 사람인 것을 알 수 있습니다.) 비록 여전히 거세게 훼방을 일삼는 유대인들과 세속도시의 복잡한 상황에 있었지만, 주 성령의 위로와 격려와 교회의 지원과 동역자들과의 팀웍을 통해 힘을 얻어 귀한 열매 맺는 선교사역을 감당할 수 있었습니다. 

2. 마치 소돔사람들 (Sodomites)이란 말이 동성애를 지칭하는 것처럼, '고린도사람들처럼 논다' 혹은 '고린도사람처럼 된다'하는 말이 성적으로 문란한 삶을 사는 것을 뜻했습니다. 고린도는 남북 육상 통로의 중심이자 동서 해양의 연결점이 되어 무역으로 매우 융성한 도시였습니다. 

3. 경건한 타민족인 디도가 회심하여 바울이 그곳에 기거하며 사역했는데, 하필 그곳이 바로 회당 옆이었습니다. 또한 회당장 그리스보도 믿었고, (그 때문에 뒤이어 회당장이 된 것으로 보이는 소스데네도 핍박을 받은 것을 보면) 소스데네 역시 그리스도인이 되었던 것 같습니다. 유대인의 반발을 능히 짐작할 만합니다. 

4. 뒤에 3차 전도여행 때도 바울은 동일하게 서원하고 머리를 깎고 서원을 이행하기 위해 예루살렘 성전에 들어갔다가 잡히게 되는 것을 봅니다. 이는 바울이 유대인이요 유대교인으로서 여전히 그 율법을 신실하게 준수하는 사람이라는 것을 보여주고, 반대로 그가 율법을 지키지 말라고 하는 사람이 아니라는 것을 보여줍니다 (18:13). 이는 사도행전 15장과 후에 고린도전서 9장에서 말하는 것처럼, 바울이 모든 사람들을 그리고 한 사람이라도 더 구원하기 위해, 이방인에게는 오직 믿음으로 이방인으로서 그리스도인 되게 하고, 유대인들에게는 (그럴 필요가 없음에도) 여전히 율법을 준수함으로써 자신의 유대인 됨을 지키려고 한 것이었습니다. 유대인 혈통인 디모데는 할례를 받게 하고, 디도는 타민족 출신으로 그대로 있게 한 것과 같이 아주 일관된 맥락입니다. 

5. 로마서 16:3-5a 절을 보면, 브리스길라와 아굴라의 집에 가정교회가 세워졌었음을 알 수 있습니다. 즉, 브리스길라와 아굴라는 이미 그리스도 예수의 복음을 믿고 자신의 집에서 교회를 개척한 사람들이었습니다. 그런 그들이 로마에서 내려진 추방령으로 인해 고린도에 머물게 되었고, 바울을 만났을 때 기쁨과 동역의 정도는 가히 짐작할 만합니다. 그래서 바울은 그 둘을 인용하며, '목숨까지도 내어준' 사람이라고 감사와 천거의 말을 함께 로마 교회에 보내는 편지에 담았던 것입니다.