1. 로마에 어떻게 가정교회들이 시작되었는지 분명한 기록은 찾아볼 수 없습니다. 다만 16:3-5a절에 있는 브리스길라와 아굴라에 대한 언급에서 당시 여늬 주요 도시처럼, 어느 시점부터인가 로마에 가정교회들이 존재했음을 알 수 있습니다.

    1.a 16:5a절에서 "저희 집에 있는 교회" (개역개정에는 '저희 교회'라고만 했었는데, 개역개정에서 원어에 맞게 올바로 번역했음)라고 말함으로써 브리스길라와 아굴라의 집에 교회가 있었음을 밝히고 있습니다. 다만 클라우디우스 황제 때 내려진 유대인 추방령으로 인해 브리스길라와 아굴라는 유대인이었기 때문에 자신들의 집은 그대로 놓아두고 고린도로 가서 사업을 하다가 바울을 만났던 것이며 (행 18:2), 그의 집에서는 여전히 비유대인 출신 그리스도인들이 교회로 모이고 있었음을 알 수 있습니다. 

    1.b. 사도행전 2장에 나오는 오순절 성령 강림 때 각 지역 언어로 복음 전파를 듣는 디아스포라 유대인들과 경건한 타민족 출신 유대교 회심자들 가운데, 로마에서 온 사람들이 언급되고 있는 것이 (행 2:10) 유일하게 로마 교회의 시작을 알리는 단서입니다. 

2. 16장에 나오는 여러 사람들의 이름을 보면, 당시 유력한 귀족들까지 언급되고 있어서, 노예로부터 귀족까지, 유대인들과 비유대인들 출신 등 다양한 출신의 사람들이 교회를 구성하고 있음을 알 수 있습니다. 일례로 아리스도블로는 헤롯 아그립바 1세의 동생입니다 (16:10). 

    1:5절의 "모든 이방인 중에서..."라는 구절에서, '이방인'에 대한 좀 더 보편적이고 중립적인 번역은 "민족들"입니다. 15:10절과 같이 일반적으로 영어 성경에서는 gentiles 이방인들이라고 한 것을 한글 성경에서는 '열방'으로 번역한 것처럼, 여러 민족들로 번역하면 오히려 성경의 본 뜻과 선교적 의미를 제대로 이해하기 쉽습니다. 

    마찬가지로 본문에서도 1:1-17절 전체의 내용에서 복음이 모든 민족 출신의 믿는 자들을 위함인 것과 로마교회의 구성원들이 여러 민족들인 것, 바울의 복음 전파 대상에 항상 유대인들이 포함되어 있었던 점 등을 감안하면, 이방인 보다는 중립적인 용어이자 유대인들을 함께 포함한 '모든 민족들 가운데서'라고 번역하는 것이 훨씬 더 타당합니다. 그래서 모든 묵상글에서 특별한 경우를 제외하고는 이방인 대신 타민족 혹은 여러 민족 등으로 썼습니다. 

3. 15:18-24절을 보면, 바울은 어떤 시점에서든지 (일루리곤까지 갔든지 아니면 아가야나 마게도냐 지역의 선교사역으로 인해 또 오가는 사람들을 통해 복음이 전해짐을 확인했든지) 로마를 중심으로 동쪽의 로마제국 경내에 웬만한 지역에는 복음이 전파된 것을 확인했기에, 로마의 교회들과 교제 후에 그들이 또 로마제국 서쪽 지역의 복음화에 동역해 주기를 바랐던 것입니다.