1. 세 왕의 공동 통치에 대해

   (Leon Wood, A Survey of Israel's History, p. 354)

     웃시야 BC 792----------------------------------740

     요담                                           750-------------731

     아하스                                          (743)----735----------715 

웃시야는 초기 25년 동안 선왕 아마샤와 공동 통치 기간이 있었고, 역시 말년 10년 동안 아들 요담과 공동 통치 기간을 갖습니다. 그러나 학자들은 심지어 743년부터 아하스가 요담과 공동 통치를 해서, 삼대가 743-740년 기간에 공동 통치를 했던 것으로 말합니다. 특히 북이스라엘 마지막 왕 호세아가 왕위에 오를 때가 아하스 왕 12년 차라고 언급한 것과 (대상 17:1), 호세아의 등극 연도가 기원전 732년인 것을 보면 분명해 집니다. 역대하 28:1절에서 아하스가 16년을 다스렸다고 한 것은, 그의 단독통치 시작부터 마지막 통치 때까지를 뜻합니다. (아하스는 729년에 히스기야를 왕으로 세워 14년간 공동통치합니다.)

이처럼 한 시대에 세 왕이 함께 등극해 있었던 이유는 디글랏빌레셋에 맞써 싸운 웃시야의 반앗수르 정책 때문이었습니다. 디글랏빌레셋은 기원전 743-738년에 팔레스타인 원정에 나서는데, 웃시야는 두로-시돈-블레셋을 규합하여 앗수르와 맞서싸웠습니다. 북이스라엘의 므나헴은 조공을 바쳐야 했지만, 므낫세는 그렇지 않았던 것으로 보아 잘 막아낸 것으로 보입니다. 그러나 당시 상황이 미래를 장담할 수 없었기에 만일의 사태, 즉 혹시라도 이 전쟁에서 패하거나 웃시야나 자신에게 무슨 일이 일어날 때를 대비하여 요담은 아하스를 미리 왕으로 세워놓은 것 같습니다. 

2. 아람-팔레스타인 동맹과의 전쟁과 소득 없는 친앗수르 정책

르신과 베가의 연합군은 반앗수르 팔레스타인 동맹을 맺어 앗수르에 맞서려 했고, 이에 반대하는 아하스 정권을 끌어내리고 요단 동편 아람 경계 지역에 있는 다브엘이라는 사람의 아들들을 지도자로 세우려고 했습니다 (사 7:6 참조). 이에 아하스는 친앗수르 파 신하들과 함께 노선을 바꿔, 앗수르에 조공을 바쳐 문제를 해결하려고 했습니다. 그러나 아하스의 조공에도 앗수르는 바로 움직이지 않았습니다.

그 사이에 북이스라엘은 남하하여 노략하고 포로들을 잡아가고, 아람은 에돔을 우회하여 남유다가 수비대를 세워놓은 홍해의 항구 엘랏을 점령하여 무력화 시키고, 에돔은 이와 함께 유다를 치고 올라옵니다. 733년 마침내 베가와 르신이 함께 올라와 예루살렘을 봉쇄했고, 그제서야 앗수르가 움직여 갈릴리 지역을 침공해 이스라엘과 아람을 예루살렘에서 후퇴시키고 맙니다. 그리고 이듬해에 디글랏빌레셋은 아람의 수도 다메섹을 쳐서 아람을 완전히 멸망시킵니다 (기원전 732년). 더욱이 다메섹에서 디글랏빌레셀을 배알할 때, 그는 이미 바친 것 외에 더 많은 조공을 바쳐야 했습니다.

결국 아하스는 조공은 조공대로 바치고, 피해는 피해대로 입고, 백성들은 이중 삼중으로 고통 받아야 했습니다. 그럼에도 아하스는 다메섹에서 우상의 제단을 보고 그것을 본떠서 유사한 것을 예루살렘 성전에 만들어 놓도록 하고, 기존의 제단을 옮기고 이방 제단을 그 자리에 대신 세워 우상을 섬깁니다. 이렇게 조공을 바쳤음에도 혹시라도 앗수르가 쳐들어와 안식일에 사용되는 성전 낭실과 왕을 위한 특별한 출입문을 사용하여 봉쇄 작전에 사용할까 하여, 이것들을 없애기까지 합니다.  

참고로, 블레셋과 에돔이 노략한 기록에 대해서는 (대하 28:16-18), 아람-팔레스타인 전쟁 때 일어났던 일을 기록한 것이라 보고, 앗수르에 한번만 도움을 청한 것이라고 보는 견해와, 두 사건이 다른 경우로 두 번 앗수르에 도움을 청한 것으로 보는 견해가 있습니다. 

간략한 당시 정세 설명: 7/31 묵상글 참조

http://wordlovers.ca/index.php?mid=RBBBReadingPlanBoard&page=3&document_srl=14290

3. 이사야의 동정녀 탄생 예언의 일차적 의미

사실 이사야서 7:14절의 유명한 동정녀 탄생 예언도, 바로 이 역사적 상황에서 나온 것입니다. 이사야는 아하스 왕에게 그런 기적이 일어나 아람-팔레스타인 군의 동맹이 목적하는 바를 이루지 못할 것이라고 예언하며, 하나님을 믿고 구하라고 했지만 아하스 왕은 거절했고, 대신 앗수르에 조공을 바쳤던 것입니다. 마치 남녀의 성관계 없이도 처녀가 아들을 낳는 것처럼, 구하지 않았음에도 응답해 주시는 일을 약속하십니다. 정말 이해할 수 없이 악하게 행하는 아하스였음에도 하나님은 이스라엘(남유다)을 불쌍히 여기셔서 하나님 스스로 구원을 베풀어 주십니다.